--> = وأخرجه ابن أبي شيبة في ( ( المصنَّف ) ) ( 10 / 553 - 554 رقم 10317 ) عن أبي الأحوص بمثل رواية سعيد بن منصور ها هنا ، إلا أن المحقق زاد في إسناده ( ( عن ابن عباس ) ) نقلاً عن ( ( جامع الترمذي ) ) ، وهذا تصرف ردي ؛ لأن الترمذي رواه من غير طريق أبي الأحوص . وأخرجه ابن سعد في ( ( الطبقات ) ) ( 1 / 436 ) من طريق عفان بن مسلم وإسحاق بن عيسى . والمروزي في ( ( مسند أبي بكر ) ) ( ص 69 رقم 31 ) من طريق عثمان بن أبي شيبة . وأبو يعلى في ( ( مسنده ) ) ( 1 / 102 - 103 رقم 107 و 108 ) من طريق خلف بن هشام والعباس بن الوليد . والدارقطني في ( ( العلل ) ) ( 1 / 205 ) من طريق عمرو بن عون . جميعهم عن أبي الْأَحْوَصِ ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ ، عَنْ عكرمة مرسلاً . وخالفهم بقية بن الوليد ومسدد بن مسرهد ، فروياه عن أبي الْأَحْوَصِ ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ ، عَنْ عكرمة ، عن ابن عباس موصولاً . أما رواية بقية بن الوليد فعلقها ابن أبي حاتم في ( ( العلل ) ) ( 2 / 110 رقم 1826 ) ، وعلقها الدارقطني في ( ( العلل ) ) ( 1 / 203 ) عن شيخه يحيى بن صاعد ، عن محمد بن عوف ، عن محمد بن مصفى ، عن بقية ، ونبه على أنه لم يسمعه من شيخه يحيى بن صاعد . وأما رواية مسدد فأخرجها الحاكم في ( ( المستدرك ) ) ( 2 / 476 ) ، ومن طريقه البيهقي في ( ( شعب الإيمان ) ) ( 3 / 67 رقم 758 ) ، ثم قال الحاكم : ( ( هذا حديث صحيح على شرط البخاري ولم يخرجاه ) ) ، ووافقه الذهبي . والرواية الموصولة عن أبي الأحوص خطأ ، والصواب رواية من رواه مرسلاً وهم جلّ أصحاب أبي الأحوص كما سبق ، وهذا ما رجحه أبو حاتم الرازي . =